HOT ! 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺

清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺 貫主 森 清範 「寿」書 色紙 額装品 書 墨書 京都 僧侶。おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。Yahoo!オークション -「大西良慶」(書) (美術品)の落札相場。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。篆刻作品【萬里雲山入畫圖】朱文印 鳥蟲篆 引首印 遊印 手作り印 博悦堂D113。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。篆刻作品 銅印【君子之交】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z252。目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。掛軸 小森義保 辛抱 共箱 画賛 茶掛。共箱もきれいです。篆刻 銅印【天有大美而不言】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z247。長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）共箱。オーダー品 30mm 朱白セット。紙本。掛軸 馬場汀舟作 新古今和歌集？「　短歌　」903。塗軸（春慶塗）『寿』【読み】じゅ【意味】「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。篆刻作品【佛手拈花】朱文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K090。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。特売 篆刻作品 銅印【日利】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z233。▢大西良慶（おおにしりょうけい）明治8年(1875)～昭和58年(1983)北法相宗の僧。篆刻作品【長壽】漢白文篆 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂A005。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。13三羊開泰　ラオス石　巧色　美品　印材　印石　落款　書道　雅号。奈良県の出身。篆刻作品【室雅何須大】朱文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K166。号は「無隠」。観音仏像の篆刻作品 落款印 朱文印 引首印 篆刻印 手作り印 遊印 K008。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。篆刻作品【人長壽】漢白文篆 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂A004。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。掛軸　前大徳　西垣大道筆　一行書　「時雨洗紅葉」　共箱　C　7741A。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。【真筆】茶掛け　福寿◆大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺 足立泰道 共箱・タトウ箱付。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。古い掛け軸、「春景山水図」川端玉章作①。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。篆刻作品【仏像】朱文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K091。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。掛軸 馬場汀舟作 「 春鳥声逐開 」914。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。特売 篆刻作品 銅印【仏像】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z234。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。掛軸 馬場汀舟作 「 寿 龍翔萬年春 」904。当時の男性長寿日本一でもあった。稀少 1927年 昭和2年 伊勢神宮 天照皇大神宮 豊受大神宮 紙本 肉筆 掛軸。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。稀少 1897年 明治30年 二行書 紙本 肉筆 掛軸 書 書道 古美術。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶会#御軸#茶道#古美術#大西良慶#清水寺#北法相宗#音羽山#京都#本席#和#年中#瀟酒